🖥️ Glorification in Arabic | التمجيد باللغة العربية
🖥️ Glorification in English | التمجيد باللغة الإنجليزية
🌿 Feasts | الأعياد
أعياد بولس الرسول
عيد أستشهاده (5 أبيب – 12 يوليه )
Feasts of Saint Paul the Apostle
Feast of His Martyrdom (5 Abib – July 12)
📜 Life | السيرة
كان اسمه “شاول الطرسوسي” قبل اهتدائه للمسيحية.. يُطلق عليه أيضًا: “معلمنا بولس الرسول لسان العطر”.
1- اسم الرسول بولس والعائلة:
بولس رسول الأمم العظيم. كان اسمه العبري شاول الطرسوسي أي “مطلوب” وَتَسَمَّى بهذا الاسم في سفر الأعمال إلى (أع 13: 9) حيث قيل “أما شاول الذي هو بولس أيضًا” ومن ذلك الوقت إلى آخر سفر الأعمال دعي بولس ومعناه “الصغير”. وظن البعض أنه أخذ الاسم من “سرجيوس بولس” والي قبرص وهذا مستبعد جدًا. ولكن الرأي السائد، وهو الصواب، هو أن شاول كان له اسم آخر معروف به عند الأمم هو بولس وقد ذكر اسمان لبعض اليهود (أع 1: 23؛ 12: 12؛ كو 4: 11).
ولد بولس الرسول في طرسوس في ولاية كيليكية من أعمال الإمبراطورية الرومانية حيثما صرف مدة طفوليته. ومن حصوله على الرعوية الرومانية (أع 22: 25-29) نستنتج أنه كان من عائلة شريفة وعلى الأقل ليست فقيرة، وصاحبة نفوذ فإنه في (رو 16: 7، 11) نجده يرسل التحية إلى ثلاثة أنسباء له ويظهر أن الأولين اعتنقا المسيحية قبله. ومن (أع 23: 16) نعلم أن ابن أخته نقل إليه خبر المؤامرة ضده. ويحتمل أنه كان موظفًا أو ذا نفوذ يجعله يعرف مثل هذه الأسرار. ويدلّ على شرف مرتبته ما نال من شرف ونفوذ في السنهدريم وبين القادة اليهود (أع 9: 1-2؛ 22: 5؛ في 3: 4-7).
وكان أبوه فريسيًا من سبط بنيامين (وكذا بولس كان فرّيسيًّا) وقد رُبِّيَ على الناموس الضيق (أع 23: 6؛ في 3: 4-7) ولكنه ولد وهو يتمتع بالرعوية الرومانية.
2- ثقافة بولس الرسول:
كانت طرسوس مركزًا من مراكز التهذيب العقلي. فقد كثرت فيها معاهد العلم والتربية. وكانت مركزًا للفلسفة الرواقية التي ظهر تأثيرها في كثير من تعبيرات الرسول عن المبادئ المسيحية. وسبق القول أنه لا بد أن يكون المّ في صغره بالتاريخ المقدس من الكتاب وتاريخ اليهود من التقاليد. وكسائر صبيان اليهود تعلم حرفة يلجأ إلى الاكتساب منها إذا احتاج. وكانت الحرفة التي تعلمها بولس صنع الخيام (أع 18: 3) فلا يدّل ذلك على فقر أو ضعة. ولمّا أتم تحصيل ما يمكن تحصيله في طرسوس أرسل إلى أورشليم، عاصمة اليهودية ليتبحر في الناموس. (ومن (أع 23: 3) نعرف أنه تربى عند رجلي غمالائيل وكان هذا من أشهر معلمي الناموس ومفسّريه فأصبح بهذا وبما له من العلم والمعرفة والاستعداد أكثر تأهلًا وكفاءة للتبشير. فقد تأهّل أكثر من سائر الرسل للمداخلة والتبشير بين اليهود واليونانيين والرومانيين والبرابرة. ويظهر أن شاول ذهب إلى أورشليم في صغر سنه (أع 26: 4) وأنه كان له من العمر 20 أو 22 سنة حينما شرع مخلصنا يظهر ذاته للناس.
3- اضطهاد شاول الطرسوسي للمسيحيين:
كان أوّل ذِكْر لبولس في (سفر الأعمال 7: 58) أن الشهود في محاكمة استفانوس “خلعوا ثيابهم عند رجليّ شاب يقال أنه شاول” مما يدلّ مع ما جاء في (أع 8: 1) أنه صاحب نفوذ وأنه كان راضيًا بقتله أي أنه كان، على الأغلب، ضمن المذكورين في (أع 6: 9) الذين ساقوا التهم ضد الشهيد الأول. فيظهر هنا كشخص متعصّب، يكره الفكرة أن ذلك المصلوب هو المسيا ويعتقد أن تابعيه كانوا خطرًا دينيًا وسياسيًا. وبضمير مستريح كان يقوم بنصيب وفير في محاولة إرجاع هؤلاء أو قطع دابرهم (أع 8: 3؛ 22: 4؛ أع 26: 10-11؛ 1 كو 15: 9؛ غل 1: 13؛ في 3: 6؛ 1تي 1: 13) قام بهذا الاضطهاد بقسوة شخص يثيره ضمير مضلّل. فلم يكتفي بمهاجمة أتباع ذلك الطريق في أورشليم بل لاحقهم خارجها. وفي كل ذلك يظن أنه يؤدي خدمة لله والناموس.
4- تجدّد الطرسوسي شاول:
كان ذلك في الطريق إلى دمشق، في وسط النهار عندما أبرَقَ حوله نور من السماء فسقط على الأرض (أع 9: 3) وكان معه رجال وقفوا صامتين يسمعون الصوت (أع 9: 7) وإن كانوا لم يميزوا الألفاظ (أع 22: 9) ومن القول “صعب عليك أن ترفس مناخس” نرّجح أن شاول لا بد كان يتساءل في نفسه “ألا يمكن أن يكون هذا المصلوب هو المسيّا؟ وإلا فكيف يُعلّل تمكنهم بهذا الاعتقاد حتى الموت؟” ومن (أع 22: 20) يظهر أن غيرة استفانوس وصبره وشجاعة احتماله لم تكن في مقدوره لو لم تجد قوة سرية تعاونه. كان ضميره ينخسه وجاءته الدعوة فلّبى بإخلاص، ووُلد ولادة ثانية. وقد ذكر الحادث لوقا البشير في (أع 9: 3-32) وكرّر ذكره بولس نفسه مرتين في (أع 22: 1-16؛ 26: 1-26). وفي رسائله ألمح بولس للموضوع بكل بساطة وإخلاص (1 كو 9: 1؛ 15: 8-10؛ غل 1: 12-16؛ اف 3: 1-8؛ في 3: 5-7؛ 1 تي 1: 12-16؛ 2 تي 1: 9-11) مما يثبت حقيقة الموضوع ويبدّد كل شك فيه. وانه من المؤكد، أيضًا، أن الرب يسوع لم يتكلَّم فقط مع بولس بل أيضًا ظهر له فرآه مرأى العين (أع 9: 17، 27؛ 22: 14؛ 26: 16؛ 1 كو 9: 1) وبينما لا يتّضح الشكل الذي رآه بولس فيه إلا أنه كان أكيدًا وواضحًا مما جعله يتحقق أن يسوع هو ابن الله الحي، فادي البشرية (أع 26: 19). فلم يكن شاول تحت آي تأثير عقلي أو تخيل هستيري بل سمع فعلًا ورأى فعلًا، ثم عاش طويلًا يردد ويوضح اقتناعه، وقاسَى ما قاسَى بِرِضَى وثقة وصبر (2 تي 4: 7-8) إلى آخر أيامه.
5- فترة الاستعداد والتعارف لبولس الرسول:
كان الأمر لشاول “قم ادخل المدينة وهناك يقال لك ماذا ينبغي أن تفعل” (أع 9: 6) فأطاع وجاءه حنانيا بعد أن بقي أعمى مصليًا ثلاثة أيام وأبلغه برنامج حياته (أع 9: 15-19) ومن العدد الأخير نفهم أنه بعد أن بقي أيامًا في دمشق، اختلى مع ربه في العربية ثلاث سنين (غل 1: 16-17) ثم رجع ملتهبًا بنفس الغيرة التي كان يحارب بها يسوع وإنما الآن شهد بها ليسوع (أع 9: 20-25) ولما حاولوا قتله هرب إلى أورشليم حيث رحب به برنابا وقدّمه للرسل، وحيث بشّر بمجاهرة جعلت اليونانيين في أورشليم يحاولون قتله فذهب إلى قيصرية ومنها إلى طرسوس مسقط رأسه (أع 9: 26-30). ولا نعرف شيئًا عن الوقت الذي قضاه في طرسوس ولا كيف صرفه وإن كان يرّجح الكثيرون أن الزمن استغرق نحو ست أو سبع سنوات، وأنه فيها أسس الكنائس المسيحية في كيليكية، المذكورة عوضًا في (أع 15: 41).
6- بولس الرسول في كنيسة إنطاكية:
من (أع 11: 20-30) نعرف أن شاول بقي في طرسوس وما حولها في كيليكية إلى أن نشأت كنيسة إنطاكية وأرسل إليها برنابا الذي تذكّر الشاب الذي اهتدى “شاول” وتذكر مقدرته في إقناع الأمميين ففتّش عليه إلى أن وجده ودعاه إلى إنطاكية. ومنها أرسل برنابا وشاول إلى المسيحيين في أورشليم ومعهما عطية مادية لإعانتهم وقت الجوع. ثم جاءت الدعوة السماوية للتبشير في الخارج (أع 13: 2-4) وبدأت رحلات هذا الرسول التبشيرية التي كان من نتائجها نشر الإنجيل في آسيا الصغرى والبلقان وايطاليا وأسبانيا.
7- ملخّص حياة بولس المغبوط وتوارِيخ حوادثها حسب إجماع الباحثين:
تجديد بولس 35 ب.م. سكناه في العربية 35-37 ب.م. السفر الأول إلى أورشليم 37 ب.م. (غل 1: 18) وسكناه في طرسوس ثم إنطاكية (أع 11: 26) 37-44 ب.م. السفر الثاني إلى أورشليم مع برنابا لتخفيف غوائل الجوع 44 ب.م. السفرة الأولى التبشيرية في الخارج مع برنابا- إلى قبرص وإنطاكية بيسيدية وإيقونية ولسترة ودربة ورجوعه إلى إنطاكية 45-49 ب.م. المجمع الرسولي في أورشليم، الخصام بين العنصر اليهودي والأممي في الكنيسة، سفره الثالث إلى أورشليم مع برنابا وتيطس، تسوية الخصام، الاتفاق بين اليهود والأمم المؤمنين، رجوع بولس إلى أنطاكية (أع 15). مباحثته مع بطرس وبرنابا بسبب مرقس 50 ب.م. السفرة التبشيرية الثانية مع سيلا (أع 15: 40؛ 18: 18) إلى سورية وكليكية ودربة ولسترة وليكأونية وغلاطية وترواس وأثينا وكونثوس 51 ب.م. بقاؤه سنة ونصف في كورنثوس وكتابة رسالتي تسالونيكي 52-53. السفر الرابع إلى أورشليم وبقاؤه مدة وجيزة في أنطاكية (أع 18: 21) بقاؤه ثلاث سنين في افسس، كتابته رسالة غلاطية والرسالتين الأولى والثانية إلى أهل كورنثوس (سنة 56 أو 57) ورحلته إلى مكدونية وكورنثوس وكتابته الرسالة إلى أهل رومية (سنة 57 أو 58). سفره الخامس إلى أورشليم (في الربيع) وإلقاء القبض عليه وإرساله إلى قيصرية 58. سجنه في قيصرية، إجراء محاكمته أمام فيلكس وفستوس وأغريباس (أع 24: 31-26: 32) (وفي هذه الفترة يُظَن أن لوقا شرع في كتابة إنجيله وسفر الأعمال) (سنة 58-60). سفره إلى رومية (في الخريف) وانكسار السفينة بقرب مالطة وقدومه إلى رومية في ربيع سنة 61. سجنه الأول في رومية، وكتابته الرسائل إلى كولوسي وأفسس وفيلبي وفليمون 61-63. حريق رومية في شهر تموز (يوليو) واضطهاد المسيحيين أيام نيرون واستشهاد بولس (وذلك على رأي من اعتقد بأن بولس سجن مرة واحدة فقط في رومية) (سنة 64). من يظن أن بولس أسر ثانية، يرتئي أنه أطلق من أسره الأول في رومية سنة 63 وسافر إلى المشرق وربما إلى أسبانيا وزار افسس ومكدونية وكريت. فإذا صح هذا الرأي كانت كتابته للرسالة الأولى إلى تيموثاوس والرسالة إلى تيطس في خلال هذه الفترة (بين سنة 64 وسنة 66). سجنه الثاني وكتابته الرسالة الثانية إلى تيموثاوس (سنة 67 ميلادية). استشهاد بولس سنة 67 أو 68 ب.م.
8- رسائل بولس وتواريخ كتابتها:
إلى أهل تسالونيكي الأولى والثانية في سنة 52 و53 مسيحية – في كورنثوس. إلى أهل غلاطية في سنة 56-57 مسيحية – في افسس. إلى أهل كورنثوس الأولى والثانية وفي (سنة 57 و58 مسيحية) – في أفسس ومكدونية. إلى أهل رومية في سنة 58 مسيحية – في كورنثوس. إلى أهل كولوسي وافسس وفيليبي وفليمون وسنة 61-63 مسيحية – في رومية. إلى العبرانيين (على قول البعض) سنة 64 مسيحية – من مكدونية. تيموثاوس الثانية سنة 67 مسيحية – في رومية. إلى العبرانيين (على قول البعض) سنة 64 مسيحية – من مكدونية. تيموثاوس الثانية سنة 67 مسيحية – من رومية.
9- تقدير بولس الرسول:
وإذا اعتبرنا تغّير بولس من أَلَدّ أعداء الكنيسة إلى تابِع كَرَّس حياته بكليتها للديانة المسيحية. مع ما كان عليه من طهارة وعلو شأن وقوة ذهن وحذق، وكثرة أتعاب في التبشير، وما كان من سيرته منذ رجوعه إلى الرب في طريق دمشق إلى استشهاده في رومية -إذا اعتبرنا كل هذا- حكمنا أن بولس رجل فريد بين المسيحيين. وكان إنسانًا بلا مال، بلا عائلة، وقام في وجهه عالم مضادّ، وتجنّد لخدمة المسيح الذي كان قد اضطهده ثم بواسطة رسائله ومثاله لا يزال يسود على اعتقاد المؤمنين، ويقود عبادتهم في كل أقطار العالم. وفي كل خدمته كان المسيح فيه وروحه يلهمه.
He was named “Saul of Tarsus” before his conversion to Christianity… He is also called: “Our Teacher Paul the Apostle, the Tongue of Fragrance.”
1- The Name of the Apostle Paul and His Family:
Paul, the great Apostle of the Nations, was originally named Saul of Tarsus in Hebrew, meaning “desired.” He is called by this name in the Acts of the Apostles (Acts 13:9), where it is written: “But Saul, who is also called Paul…” From that moment until the end of Acts, he is referred to as Paul, meaning “small.” Some thought he took the name from “Sergius Paulus” in Cyprus, but this is highly unlikely. The prevailing and correct view is that Saul had another name known among the Gentiles: Paul. Two names are also mentioned for some Jews (Acts 1:23; 12:12; Colossians 4:11).
Paul the Apostle was born in Tarsus, in the province of Cilicia, part of the Roman Empire, where he spent his childhood. From his Roman citizenship (Acts 22:25-29), we deduce that he came from a noble family, at least not poor, with some influence. In Romans 16:7,11, he sends greetings to three of his relatives, showing that the first two embraced Christianity before him. From Acts 23:16, we know that his nephew informed him of a plot against him, indicating that he may have been an official or influential enough to know such secrets. His rank and honor are also evidenced by the respect and influence he held in the Sanhedrin and among Jewish leaders (Acts 9:1-2; 22:5; Philippians 3:4-7).
His father was a Pharisee from the tribe of Benjamin (and Paul himself was a Pharisee), and he was raised strictly according to the Law (Acts 23:6; Philippians 3:4-7), but he was born enjoying Roman citizenship.
2- The Education of the Apostle Paul:
Tarsus was a center of intellectual development, with many schools of learning and education. It was also a center of Stoic philosophy, which influenced many of Paul’s expressions regarding Christian principles. He likely learned the Scriptures and Jewish history from a young age. Like other Jewish boys, he learned a trade to earn a living if needed. The trade Paul learned was tent-making (Acts 18:3), which does not indicate poverty. After completing his education in Tarsus, he was sent to Jerusalem, the capital of Judea, to study the Law. From Acts 23:3, we know he studied under Gamaliel, one of the most famous teachers and interpreters of the Law, making him highly qualified for preaching. Paul was therefore more prepared than other apostles to engage in ministry among Jews, Greeks, Romans, and barbarians. He likely went to Jerusalem at a young age (Acts 26:4), around 20 or 22 years old when our Savior began to reveal Himself to the people.
3- Saul of Tarsus’ Persecution of Christians:
The first mention of Paul is in Acts 7:58, when the witnesses at Stephen’s trial “laid their clothes at a young man named Saul’s feet,” indicating his influence. Acts 8:1 confirms he approved of Stephen’s death, suggesting he was among those in Acts 6:9 who brought charges against the first martyr. He appeared as a zealous person, opposing the idea that the crucified one was the Messiah and considering His followers a religious and political threat. With a clear conscience, he actively sought to suppress and destroy them (Acts 8:3; 22:4; 26:10-11; 1 Corinthians 15:9; Galatians 1:13; Philippians 3:6; 1 Timothy 1:13). He persecuted Christians cruelly, believing he was serving God and the Law.
4- Saul’s Conversion:
This occurred on the road to Damascus, in broad daylight, when a light from heaven shone around him, and he fell to the ground (Acts 9:3). His companions stood silently, hearing the voice but not understanding the words (Acts 9:7; 22:9). The phrase “it is hard for you to kick against the goads” suggests Saul was questioning whether the crucified one could indeed be the Messiah. Acts 22:20 indicates that Stephen’s zeal and patience influenced him, aided by a hidden power. His conscience was struck, he responded with sincerity, and was born again. Luke records the event (Acts 9:3-32), and Paul recounts it himself twice (Acts 22:1-16; 26:1-26). In his letters, Paul alludes to this simply and sincerely (1 Corinthians 9:1; 15:8-10; Galatians 1:12-16; Ephesians 3:1-8; Philippians 3:5-7; 1 Timothy 1:12-16; 2 Timothy 1:9-11), confirming its truth. It is certain that Jesus not only spoke to Paul but appeared to him visibly (Acts 9:17,27; 22:14; 26:16; 1 Corinthians 9:1). Although the exact form of Jesus’ appearance is unclear, Paul was confident, recognizing Him as the living Son of God, the Savior of humanity (Acts 26:19). Saul was not under mental influence or hysteria; he heard and saw reality, then lived long affirming and teaching his conviction, enduring with patience and trust (2 Timothy 4:7-8) until his death.
5- Paul’s Preparation and Early Ministry:
Paul was told, “Get up and enter the city, and you will be told what you must do” (Acts 9:6). He obeyed, and Ananias came to him after he remained blind and praying for three days, instructing him on his life mission (Acts 9:15-19). After spending some days in Damascus, he secluded himself in Arabia for three years (Galatians 1:16-17) before returning, now burning with the same zeal he once had against Jesus, but this time witnessing for Him (Acts 9:20-25). When they attempted to kill him, he fled to Jerusalem, where Barnabas welcomed and introduced him to the apostles. His open preaching angered the Greeks in Jerusalem, so he went to Caesarea, then back to Tarsus, his birthplace (Acts 9:26-30). The duration of his stay in Tarsus is unknown, though many estimate six or seven years, during which he established Christian churches in Cilicia (Acts 15:41).
6- Paul in the Church of Antioch:
Acts 11:20-30 shows that Saul stayed in Tarsus and its surroundings until the Church of Antioch arose. Barnabas remembered the young man who had converted, recalled his ability to persuade Gentiles, sought him out, and invited him to Antioch. Barnabas and Saul then went to Christians in Jerusalem with financial aid to help during the famine. Then came the divine call for foreign missions (Acts 13:2-4), beginning Paul’s missionary journeys that spread the Gospel in Asia Minor, the Balkans, Italy, and Spain.
7- Summary of Paul’s Life and Events According to Scholars:
Conversion: 35 A.D., in Arabia: 35-37 A.D.
First trip to Jerusalem: 37 A.D. (Galatians 1:18), then Tarsus and Antioch (Acts 11:26) 37-44 A.D.
Second trip to Jerusalem with Barnabas to relieve famine: 44 A.D.
First missionary journey abroad with Barnabas: Cyprus, Antioch of Pisidia, Iconium, Lystra, Derbe, return to Antioch: 45-49 A.D.
Apostolic Council in Jerusalem, disputes between Jewish and Gentile Christians, third journey to Jerusalem with Barnabas and Titus: 50 A.D.
Second missionary journey with Silas: Syria, Cilicia, Derbe, Lystra, Lycaonia, Galatia, Troas, Athens, Corinth: 51 A.D.
One and a half years in Corinth, letters to Thessalonians: 52-53 A.D.
Fourth journey to Jerusalem, short stay in Antioch (Acts 18:21), three years in Ephesus, letters to Galatians, 1st and 2nd letters to Corinthians: 56-57 A.D.
Journey to Macedonia and Corinth, letter to Romans: 57-58 A.D.
Fifth journey to Jerusalem (spring), arrested and sent to Caesarea: 58 A.D., imprisoned and tried before Felix, Festus, Agrippa (Acts 24:31-26:32), possibly the time Luke began writing his Gospel and Acts: 58-60 A.D.
Journey to Rome (autumn), shipwreck near Malta, arrival in Rome: spring 61 A.D.
First imprisonment in Rome, letters to Colossians, Ephesians, Philippians, Philemon: 61-63 A.D.
Fire in Rome in July, persecution under Nero, martyrdom of Paul (some believe only one imprisonment in Rome): 64 A.D.
Those who believe Paul was imprisoned a second time suggest release in 63 A.D., travels to the East, possibly Spain, visits Ephesus, Macedonia, Crete. Letters to 1 Timothy and Titus likely during 64-66 A.D.
Second imprisonment and letter to 2 Timothy: 67 A.D.
Martyred: 67 or 68 A.D.
8- Letters of Paul and Their Dates:
1 & 2 Thessalonians: 52-53 A.D., in Corinth.
Galatians: 56-57 A.D., in Ephesus.
1 & 2 Corinthians: 57-58 A.D., in Ephesus and Macedonia.
Romans: 58 A.D., in Corinth.
Colossians, Ephesians, Philippians, Philemon: 61-63 A.D., in Rome.
Hebrews (by some): 64 A.D., from Macedonia.
2 Timothy: 67 A.D., in Rome.
9- Assessment of the Apostle Paul:
Considering Paul’s transformation from a fiercest enemy of the Church to a follower who devoted his life entirely to Christianity, with his purity, high rank, intellect, skill, tireless efforts in preaching, and his life from Damascus to his martyrdom in Rome, Paul is considered unique among Christians. He was a man without wealth or family, confronted opposition, and dedicated himself to Christ, whom he once persecuted. Through his letters and example, he continues to guide believers and their worship worldwide. In all his ministry, Christ and His Spirit inspired him.