🖥️ Glorification in Arabic | التمجيد باللغة العربية
🖥️ Glorification in English | التمجيد باللغة الإنجليزية
🌿 Feasts | الأعياد
أعياد البابا اثناسيوس الرسولي
تذكارا نياحته (7 بشنس، 15 مايو) – عودة رفاته إلى مصر (7 بشنس 1689 ش – 15 مايو 1973 م )
Feasts of Pope Athanasius the Apostolic
Commemoration of his departure (7 Bashans – May 15)
Return of his relics to Egypt (7 Bashans, 1689 A.M. – May 15, 1973 A.D.)
📜 Life | السيرة
نشأته:
كان الله يهيئ هذا الإناء المختار ليقف بقوة الروح والحق أمام أريوس والأريوسيين، محافظًا على إيمان الكنيسة الجامعة بخصوص لاهوت السيد المسيح.
فقد وُلد أثناسيوس غالبًا في صعيد مصر من عائلة وثنية، هذا وقد نزحت الأسرة إلى الإسكندرية (غالبًا بعد نياحة والده) ليراه البابا ألكسندروس (19) وهو مُطِل من شرفة البطريركية يقوم بدور عماد أصدقاء له على شاطئ البحر، فاستدعاه وحاوره فأحبه وقبله تلميذًا له وسكرتيرًا خاصًا، بهذا كان الله يهيئه للعمل على مستوى عام وشامل.
لم يُبتلع أثناسيوس في أعمال إدارية بل ركز بالأكثر على الدراسة العلمية والفلسفية والأدبية والقانونية، وأعطى اهتمامات للدراسات الإنجيلية اللاهوتية على أساس آبائي.
ومما ألهب قلبه أن معلميه الذين يقرأ لهم استشهد بعضهم في شبابه وربما عاين بنفسه شهادتهم من أجل تمسكهم بالإيمان بالسيد المسيح، فكانت كلماتهم مدعّمة في نفسه بالجهاد حتى الموت.
أما بالنسبة للجانب النسكي فقد تتلمذ القديس أثناسيوس فترة لدى القديس أنبا أنطونيوس، ألهب فيه زهد العالم وحبه للعبادة والتأمل وعدم مهابة الموت.
يظهر نضوجه المبكر من كتابيه “ضد الوثنيين” وكتاب “تجسد الكلمة”، اللذين وضعهما قبل عام 319 م.
الأول دعا فيه الوثنيين إلى ترك الوثنية.
الثاني عرض فيه فكرًا لاهوتيًا بأسلوب علمي عن التجسد الإلهي.
في مجمع نيقية (سنة 325 م.):
قيل إن البابا ألكسندروس سام أثناسيوس قسًا أثناء المجمع ليعطيه حق الكلمة، فقد كان النجم اللامع، خذل الأريوسيين منكري لاهوت السيد المسيح، مؤكدًا أنه “واحد مع الآب في الجوهر”.
بابا الإسكندرية:
حاول أثناسيوس الهروب حين وجد رجال الإكليروس مع الشعب يلحون على سيامته أسقفًا للإسكندرية بعد أن تنيح البابا ألكسندروس (عام 328)، ما عدا قلة من الأريوسيين والميليتيين (أتباع ميليتس أسقف أسيوط الذي أنكر الإيمان أثناء الاضطهاد ثم عاد فحرض الأساقفة على الانشقاق، وحاول اغتصاب الكرسي الباباوي حينما كان القديس بطرس خاتم الشهداء مسجونًا).
سيم أسقفًا على الإسكندرية وبابا للكرازة وهو شاب (حوالي الثلاثين من عمره) وقد بقى سبع سنوات في جو من الهدوء، فيها سام فرمنتيوس أسقفًا على أكسوم بأثيوبيا (الأنبا سلامة)، وكان ذلك بداية تأسيس كنيسة أثيوبيا، حوالي سنة 330 م.، وإن كان بعض الدارسين يرى أنها تحققت حوالي عام 357 م.
وفي هذه الفترة قام بزيارة رعوية لصعيد مصر، فيها التقى بالقديس باخوميوس الذي هرب من لقائه حتى اطمأن أنه لن يرسمه كاهنًا.
مقاومة الأريوسيين:
كان للأريوسيين مع الميليتيين اتصال بيوسابيوس أسقف نيقوميديا لتدبير الخطط لتحطيم البابا أثناسيوس، فقد بقى حوالي أربعين عامًا لا يعرف طعم الراحة، نلحظها في النقاط التالية:
بتحريض يوسابيوس، أصدر الإمبراطور قسطنطين أمره لأثناسيوس بقبول أريوس في الشركة، بعد أن ادعى الأخير توبته وكتب قانون إيمانه بصيغة ملتوية، وقد رفضه البابا، وكان ذلك حوالي سنة 330 م.
أبحر ثلاثة أساقفة ميليتيون إلى نيقوميديا لتقديم عريضة اتهام ضد البابا، وكان لدى الإمبراطور كاهنان كشفا كذبهم، فأدانهم واستدعى البابا، فجاء وكشف بطلان حججهم ضده.
في سنة 335 عقد مجمع في صور يرأسه يوسابيوس القيصري يحركه يوسابيوس النيقوميدي، فيه قامت امرأة زانية تتهمه باغتصابها، فقام تلميذه الشماس تيموثاوس يحدثها كأنه أثناسيوس، فقالت له بوقاحة أنه هو الذي سلبها عفتها وبتوليتها… عندئذ خزي الكل!
ومع ظهور براءته، هاج المجمع وماج، فترك البابا المجمع وانطلق إلى القسطنطينية.
بعد مجمع صور:
عُقد مجمع في أورشليم بعد تدشين كنيسة القبر المقدس، وأصدر الأريوسيون قرارًا بعودة أريوس إلى الإسكندرية في غياب البابا المنفي. عاد أريوس تحت حراسة مشددة، لكن ثورة الشعب ضده أجبرت الوالي على سحبه وردّه إلى القسطنطينية.
بذل يوسابيوس النيقوميدي كل الجهد لعودة أريوس للشركة الكنسية، فكان البطريرك القسطنطيني ألكسندروس مرّ النفس، ولما أُلزم بقبوله صلى إلى الله، فمات أريوس في مرحاض عام وهو في طريقه إلى الكنيسة.
بعد حوالي عام، أوصى قسطنطين على فراش الموت بعودة البابا أثناسيوس إلى كرسيه، وبالفعل عاد ليجد الإسكندرية كلها تترقبه على الشاطئ كملاك انحدر إليهم من السماء!
لم يهدأ يوسابيوس النيقوميدي عن مقاومة البابا، فقد نجح في إقناع الإمبراطور باستدعاء الوالي ثيوذوروس، ثم أرسل فيلاجيوس الكبادوكي عوضًا عنه، وكان عدوًا عنيفًا للبابا.
قام الأريوسيون بأعمال شغب وتخريب وقتل لإثارة الإمبراطور بأن وجود البابا ينزع السلام عن الإسكندرية.
اتهموه بالاستيلاء على قمح الفقراء، وادّعوا أن عودته غير كنسية لأنها بدون قرار مجمعي.
نزل القديس أنبا أنطونيوس لمساندة البابا المتألم، وأرسل رسائل تأنيب للأساقفة والضباط.
رحلات البابا أثناسيوس:
سافر البابا إلى روما ليلتقي بصديقه البابا يوليوس، حيث كتب الأخير رسالة إلى يوسابيوس النيقوميدي وجماعته كطلب لمجمع روما.
التقى البابا بإمبراطور الغرب قسطانس في ميلان (342 م)، وأكد أنه لم يطلب عقد مجمع عام لأساقفة الشرق والغرب.
في 343 م، عقد مجمع في سرديكا (عاصمة بلغاريا)، ورفض الأساقفة الأريوسيون من الشرق حضور المجمع، فاجتمعوا في فيلوبوليس، وحرّموا هوسيوس ويوليوس وأثناسيوس، فيما وقع آباء مجمع سرديكا حرمانًا على أحد عشر أسقفًا أريوسيًا.
منفاه ونشاطاته الروحية:
بقي أثناسيوس هاربًا ست سنوات، متنقلاً بين الأديرة، يرعى شعبه بروحه وكتاباته العميقة.
كتب سيرة الأنبا أنطونيوس، خطابات إلى أساقفة مصر وليبيا، وأربع مقالات ضد الأريوسيين، وخمس رسائل عقائدية لسيرابيون أسقف تمي، وخطابات عن الروح القدس، وكتاب المجامع.
بعد وفاة قسطانطيوس وتولي يوليانوس، ظهر البابا أثناسيوس عام 362 مع لوسيفر وأوسابيوس، وعقد مجمعًا بالإسكندرية “مجمع القديسين والمعترفين”.
في 364 م، التقى الإمبراطور وعاد إلى الإسكندرية حاملًا خطابات الإمبراطور، حيث استقبله الشعب فرحًا بعد غياب أكثر من سبع سنوات.
آخر حياته:
بعث فالنس منشورًا بعودة جميع الأساقفة المنفيين، فاضطر البابا للرحيل مؤقتًا، ثم عاد بعد حوالي تسعة شهور (مايو 365 – فبراير 366).
عاد البابا من نفيه الخامس، وكان في السبعين من عمره، ليمارس رعايته بشغف، وطهر البلد من الفكر الأريوسي.
في عام 369 عقد مجمعًا بالإسكندرية من 90 أسقفًا للاهتمام بالفكر الإيماني المستقيم، وبقي عاملًا حتى الخامسة والسبعين من عمره، ليسلم للأجيال وديعة الإيمان المستقيم بلا انحراف.
Early Life:
God prepared this chosen vessel to stand with the power of the Spirit and truth against Arius and the Arians, safeguarding the faith of the universal Church regarding the divinity of Our Lord Jesus Christ.
Athanasius was most likely born in Upper Egypt to a pagan family, which later moved to Alexandria (probably after the death of his father). Pope Alexander (19) once saw him from the balcony of the Patriarchate, playing near the seashore with friends, and summoned him, conversed with him, loved him, and accepted him as his disciple and personal secretary. In this way, God prepared him for work on a broad and general level.
Athanasius did not get absorbed in administrative duties; instead, he focused mostly on scientific, philosophical, literary, and legal studies. He also devoted attention to theological studies based on the teachings of the Fathers.
What greatly inspired him was that some of his teachers were martyred for their steadfast faith in Christ, and he may have witnessed their martyrdom personally. Their words strengthened him for the struggle even unto death.
Regarding ascetic life, St. Athanasius spent a period under St. Anthony the Great, who instilled in him detachment from worldly matters, love for prayer and contemplation, and fearlessness of death.
His early maturity is evident in his works Against the Heathen and The Incarnation of the Word, written before 319 AD:
The first invited pagans to abandon idolatry.
The second presented a theological argument scientifically about the divine incarnation.
At the Council of Nicaea (325 AD):
It is said that Pope Alexander ordained Athanasius as a deacon during the council to give him the right to speak. He was the bright star who confronted the Arians denying the divinity of Christ, affirming that He is “of the same essence with the Father.”
Patriarch of Alexandria:
Athanasius tried to flee when he found that the clergy and the people insisted on his ordination as Bishop of Alexandria after Pope Alexander’s repose (328 AD), except for a few Arians and Melitians (followers of Melitius, Bishop of Asyut, who had renounced the faith during persecution and later incited schism).
He was ordained Bishop of Alexandria and Patriarch at a young age (around 30 years old) and remained for seven years in relative peace. During this period, he ordained Frumentius as Bishop of Axum in Ethiopia (St. Salama), marking the foundation of the Ethiopian Church around 330 AD, though some scholars date it to 357 AD.
During this period, he also made pastoral visits to Upper Egypt, meeting St. Pachomius, who initially fled from him until reassured he would not ordain him as a priest.
Resistance from the Arians:
The Arians, in alliance with the Melitians and supported by Eusebius, Bishop of Nicomedia, plotted against Pope Athanasius. He endured approximately forty years without rest:
At Eusebius’s instigation, Emperor Constantine ordered Athanasius to accept Arius back into communion, after Arius falsely repented and submitted a misleading statement of faith. Athanasius refused (around 330 AD).
Three Melitian bishops went to Nicomedia to accuse Athanasius. The emperor’s clerks exposed their lies, condemned them, and summoned the Pope, who proved their accusations false.
In 335, a council in Tyre, presided over by Eusebius of Caesarea, falsely accused Athanasius of sexual misconduct, but the accusations were proven baseless.
With his innocence proven, the council erupted in turmoil, and Athanasius fled to Constantinople.
After the Council of Tyre:
A council in Jerusalem, after the dedication of the Church of the Holy Sepulchre, decreed the return of Arius to Alexandria during the Pope’s exile. Arius returned under heavy guard, but a popular uprising forced the governor to send him back to Constantinople.
Eusebius of Nicomedia exerted every effort to reinstate Arius in the Church. Patriarch Alexander prayed for guidance, and Arius died publicly on his way to church.
About a year later, on his deathbed, Constantine advised the Pope’s return to his see. Athanasius returned to a jubilant Alexandria.
Eusebius continued his resistance, convincing Emperor Constantius to send Vilagius the Cappadocian in place of Theodore, a friend of Athanasius. The Arians stirred riots, spread false accusations, and sought to undermine the Pope.
St. Anthony supported Athanasius and admonished officials on their conduct.
Travels and Pastoral Work:
Athanasius traveled to Rome to meet Pope Julius, who sent letters to Eusebius of Nicomedia requesting reconciliation.
In 342 AD, Athanasius met Emperor Constans in Milan, asserting he had not requested a general council of bishops of East and West.
In 343 AD, the Council of Sardica (Sofia) convened. Eastern Arians refused to attend, holding a rival council in Philippopolis, excommunicating Hosius, Julius, and Athanasius. Sardican bishops excommunicated eleven Arian bishops.
Exile and Spiritual Activity:
Athanasius spent six years in voluntary exile, moving between monasteries while guiding the faithful through letters and writings.
He authored The Life of St. Anthony, defenses of his exile, letters to bishops of Egypt and Libya, four treatises against the Arians, five doctrinal letters to Serapion, and works on the Holy Spirit and councils.
In 362 AD, following Julian the Apostate’s reign, Athanasius returned with fellow exiles Lucifer and Osaphius and convened the “Council of Saints and Confessors” in Alexandria.
In 364 AD, he met the emperor and returned to Alexandria with official letters, greeted by the people after over seven years of hardship.
Final Years:
Emperor Valens reinstated exiled bishops; Athanasius temporarily left Alexandria, later returning after nine months (May 365 – February 366).
Returning from his fifth exile, now around 70 years old, he zealously shepherded the faithful, purging Arian influence.
In 369 AD, he convened a council of 90 bishops in Alexandria to safeguard orthodox faith, continuing in his office until age 75, leaving to future generations a legacy of unwavering faith.
💬 Sayings & Quotes | أقوال
أعطانا السيد المسيح الصليب سلاحًا نافذًا ينقذ في النار والهواء والماء والأرض ولا يحجبه شيء... قوته لا تقاوم تهرب الشياطين من صورته متى رسم به عليها! والصليب لواء المسيح والملائكة يحبون لواء ملكهم ويجرون إلى حيث يرون رسمه ليعينوا من يرسمه.
The Lord Jesus gave us the cross as a powerful weapon that saves in fire, air, water, and on earth, and nothing can obscure it… Its power is irresistible; demons flee from its image whenever it is drawn upon them! The cross is Christ’s banner, and the angels love the banner of their King and rush to wherever they see it drawn to help the one who draws it.
لا تحصل تخلية عَمَّن حمل الصليب إلا للذي ضعف إيمانه فيه!
No one is deprived of the cross except the one whose faith in it is weak!
علامة الصليب تبطل السحر وتفسد كل عرافة وتضبط كل لذة فاسدة... وبه ترتفع أنظار الإنسان من الأرض إلى السماء!
The sign of the cross nullifies magic, destroys all divination, restrains every corrupt pleasure… and by it, a person’s eyes are lifted from the earth to heaven!
والآن فإنه بافتقاد النعمة الإلهية التي للكلمة يبطل خداع الشياطين لأنه عندما يستخدم الإنسان علامة الصليب يفسد أضاليل الشياطين.
Now, by relying on the divine grace of the Word, the deceit of demons is nullified, for when a person uses the sign of the cross, it exposes and frustrates the delusions of demons.