🖥️ Glorification in Arabic | التمجيد باللغة العربية
🖥️ Glorification in English | التمجيد باللغة الإنجليزية
🌿 Feasts | الأعياد
أعياد الشهيد اسطفانوس
عيد أستشهاده (1 طوبه – يناير ) ، تذكار نقل جسده ( 15 توت – سبتمبر )
Feasts of St. Stephen the Martyr:
Feast of his Martyrdom: 1 Toba (January)
Commemoration of the Transfer of his Body: 15 Thout (September)
📜 Life | السيرة
اسم يوناني معناه “تاج” أو “إكليل من الزهور” (wreath, crown)، ويُكْتَب في العربية بأكثر من صيغة، مثل: استفانوس – اسطفانوس – استيفانوس.
وهو اسم أول شهداء المسيحية وأول الشمامسة أيضًا. وبما أن اسمه يوناني فيرجّح أنه كان هيلينيًا (أي أنه لم يكن يوناني الجنس بل يوناني اللغة والثقافة) أو أنه كان يهوديًا يتكلم اليونانية.
ولما اشتكى الهيلينيون المسيحيون في أورشليم من أن أراملهم كن يهملن (أعمال 6:1) انتخب سبعة رجال من ضمنهم إستفانوس ليقوموا بأمر الخدمة اليومية وتوزيع التقدمات على الفقراء من المسيحيين (أعمال 6:2-6)، وهؤلاء الرجال السبعة يعرفون بأول شمامسة في الكنيسة المسيحية.
ويصف الكتاب المقدس استفانوس بأنه رجل ممتلئ من الإيمان والروح القدس (أعمال 6:5)، وأنه كان يصنع قوات وعجائب (أعمال 6:8)، وكان ينادي بالرسالة بحكمة (أعمال 6:10). ولما لم يتمكن بعض من هؤلاء اليهود الهيلينيين أن يجاوبوا استفانوس أو يقاوموا قوة الحكمة والروح التي كانت فيه، اخترعوا ضده شكايات زور، فدسّوا رجالًا مأجورين يقولون: “سمعناه يجدف على الله وعلى موسى وأنه تكلم ضد الشريعة وضد الهيكل”. وقدمت هذه الشكاوى إلى مجمع السنهدريم (أعمال 6:9-14).
وقد سَجَّل لنا سفر الأعمال ملخصًا للدفاع المجيد الذي قدمه استفانوس (أع 7:1-53)، فأبان أولًا أنه يعطي المجد كله لله (أع 7:2)، وأنه يكرم موسى (أع 7:20-43) والناموس (أع 7:38،53) والهيكل (أع 7:47)، ثم أبان ثانية أنه لم يكن لموسى الكلمة النهائية ولا كان الهيكل نهائيًا أيضًا، فقد اتبع موسى إعلانات سابقة، وقد وعد نفسه بمجيء نبي بعده وهو المسيح (أع 7:37).
وكذلك الهيكل فقد جاء في أثر خيمة الاجتماع، ولم يكن المسكن النهائي لله رب الكون بجملته (أع 7:48-50). ثم ثالثة وبخ استفانوس اليهود على مقاومتهم لله المتكررة طوال حقب تاريخهم، فقد قاوموا يوسف في أول نشأتهم (أع 7:9)، وموسى في دور تكوينهم كأمة (أع 7:39-42)، والأنبياء لما استقر بهم الأمر في كنعان (أع 7:52)، وفي النهاية صبّ عليهم أعنف اللوم وأشده لأنهم رفضوا المسيح نفسه وقد قتلوه (أع 7:52).
وقد رفض المجلس أن يستمع لاستفانوس بعد هذا، أما هو فقال إنه يرى السماوات مفتوحة وابن الإنسان قائمًا عن يمين الله (أعمال 7:54-56). عندئذ أخرجوه خارج المدينة، ربما من الباب الذي يُدعى اليوم “باب استفانوس”، ورجموه، وكان وهم يرجمونه يقولون: “أيها الرب يسوع اقبل روحي”، ثم طلب من الرب غفران خطيتهم بسبب رجمه.
وشاول الذي أصبح فيما بعد بولس، رسول يسوع المسيح العظيم، كان راضيًا بِرَجْم استفانوس (أعمال 8:1)، وكان يحرس ثياب الذين رجموه (أعمال 7:58). ولقد كانت شهادة استفانوس المجيدة حقًا من أكبر عوامل النعمة لإعداد شاول لكي يقبل المسيح (أعمال 22:20). وبعد موت استفانوس لاقى المسيحيون من العذاب أشده فتشتتوا من أورشليم إلى اليهودية والسامرة (أعمال 8:1).
وهو أحد السبعون رسولًا.
A Greek name meaning “crown” or “wreath” (wreath, crown), written in Arabic in various forms, such as: Stephanos – Istefanos – Estefanos.
It is the name of the first Christian martyr and the first deacons. Since his name is Greek, it is likely that he was Hellenic (not Greek by ethnicity but Greek in language and culture) or possibly a Jew who spoke Greek.
When the Hellenistic Christians in Jerusalem complained that their widows were being neglected (Acts 6:1), seven men were chosen, including Stephen, to serve in daily ministry and distribute provisions to the poor among the Christians (Acts 6:2-6). These seven men are known as the first deacons in the Christian Church.
The Bible describes Stephen as a man full of faith and the Holy Spirit (Acts 6:5), performing miracles and wonders (Acts 6:8), and preaching the message with wisdom (Acts 6:10). When some of the Hellenistic Jews could not refute Stephen or withstand the power of his wisdom and spirit, they fabricated false accusations, bribing men to say: “We have heard him blaspheme against God and Moses and speak against the Law and the Temple.” These complaints were brought before the Sanhedrin (Acts 6:9-14).
The Book of Acts records a summary of Stephen’s glorious defense (Acts 7:1-53). First, he gave all glory to God (Acts 7:2), honored Moses (Acts 7:20-43), the Law (Acts 7:38,53), and the Temple (Acts 7:47). Second, he clarified that neither Moses nor the Temple was ultimate, as Moses followed previous revelations, and he foresaw the coming of a prophet after him, the Messiah (Acts 7:37).
The Temple followed the pattern of the Tabernacle and was not the ultimate dwelling of God, the Lord of the universe (Acts 7:48-50). Third, Stephen rebuked the Jews for their repeated resistance to God throughout history: they opposed Joseph in their early generations (Acts 7:9), Moses during nation formation (Acts 7:39-42), and the prophets when settled in Canaan (Acts 7:52). Finally, he blamed them most severely for rejecting and killing Christ himself (Acts 7:52).
The council refused to listen to Stephen after this, but he declared that he saw the heavens opened and the Son of Man standing at the right hand of God (Acts 7:54-56). They dragged him out of the city, probably through what is today called the “Gate of Stephen,” and stoned him, and as they stoned him he said: “Lord Jesus, receive my spirit,” and prayed for their forgiveness because of his execution.
Saul, who later became Paul, the great apostle of Jesus Christ, consented to Stephen’s stoning (Acts 8:1) and guarded the clothes of those who stoned him (Acts 7:58). Stephen’s glorious testimony was a major factor in preparing Saul to accept Christ (Acts 22:20). After Stephen’s death, Christians faced severe persecution and were scattered from Jerusalem to Judea and Samaria (Acts 8:1).
He was one of the seventy apostles.