🖥️ Glorification in Arabic | التمجيد باللغة العربية
🖥️ Glorification in English | التمجيد باللغة الإنجليزية
🌿 Feasts | الأعياد
أعياد الأربعة حيوانات غير المتجسدين:
تذكارهم 8 هاتور
Feast of the Four Incorporeal Living Creatures:
Their commemoration is on 8 Hathor
📜 Life | السيرة
تكلم عن رموزهم قديسو الكنيسة القبطية والكنيسة الغربية أيضًا، فالكنيستين يشتركون في تمجيدهم ويعترفون بكرامتهم.
* فترى الكنيسة القبطية أن الذي له وجه الأسد يشفع في وحوش البرية، والذي له وجه كبش يشفع في حيوانات الحقل، والذي له وجه إنسان يشفع في البشر، والذي له وجه نسر يشفع في الطيور. والقديس يوحنا ذهبي الفم (347- 407 م.) يقول في ذلك: [إنهم روحانيون، خلقهم الله وأقامهم وتوجهم بالبهاء والنور، ثم جعلهم يطلبون في جنس البشر وسائر الخليقة من وحوش وبهائم وطيور السماء، لأنهم قريبون منه له المجد أكثر من سائر الروحانيين السمائيين].
أما القديس غريغوريوس النزينزي (540- 604 م.) والعلامة أوريجانوس (185- 254 م.)، يرون أن هذه المخلوقات الحاملة للعرش تحمل معنى قُوَى النفس الأربعة التي تتقدس بحمل الله فيها، وهى:
1- القوى الغضبية، ويشار إليها بشبه الأسد.
2- القوى الشهوانية، ويشار إليها بشبه العجل.
3- القوى النطقية، ويشار إليها بشبه الإنسان.
4- القوى الروحية، ويشار إليها بشبه النسر.
* ويرى القديس ايرونيموس (347- 420م)، أنها تحمل أيضًا إشارة إلى العمل الفدائي للرب في الجسد:
1- فمن له وجه إنسان يشير للتجسد.
2- ومن له وجه عجل يشير إلى الذبح على الصليب.
3- ومن له وجه الأسد يشير إلى القيامة.
4- ومن له وجه النسر يشير إلى الصعود.
* أما بالنسبة للكنيسة الغربية، فترى من خلال العلامة ايريناؤس من ليون (115- 202)، والأسقف فيكتوريانوس (199 م. – ؟م)، والقديس جيروم (347- 420م)، وتبعهم أيضًا القديس هيبوليتس (170- 235). يرون أن هذه الكائنات الحية تشير إلى الإنجيليين الأربعة:
1- المخلوق الحي الذي يشبه الإنسان، يرمز لمتى الإنجيلي الذي يجتهد في إعلان نسب العذراء مريم التي أخذ منها السيد المسيح جسدًا.
2- المخلوق الحي الذي يشبه الأسد، يرمز لمرقس الإنجيلي الذي تسمع فيه صوت الأسد يصرخ في البرية.
3- المخلوق الحي الذي يشبه العجل يرمز للوقا الإنجيلي الذي يروى عن كهنوت زكريا مقدمًا ذبيحة عن الشعب، والذي يرمز لكهنوت المسيح.
4- المخلوق الحي الذي يشبه النسر الطائر، يرمز ليوحنا الإنجيلي الذي يتحدث عن إلوهية كلمة الله.
لذلك نجد في رسومات هذه الكائنات في الكنائس الغربية، أن كل شكل منهم يحمل كتاب يرمز للإنجيل الذي يشير إليه، أو نجد اسم الإنجيلي بجوار الرمز الذي يرمز إليه.
Their Symbolism and Interpretation by the Fathers of the Church:
The Four Incorporeal Living Creatures have been spoken of by the Fathers of both the Coptic Orthodox and Western Churches, who share the same veneration for them and recognize their great honor before God.
1. The Coptic Orthodox Understanding:
The Coptic Church teaches that:
The one with the face of a lion intercedes for the beasts of the wilderness.
The one with the face of an ox (or calf) intercedes for the cattle and animals of the field.
The one with the face of a man intercedes for humankind.
The one with the face of an eagle intercedes for the birds of the sky.
St. John Chrysostom (347–407 AD) said about them:
“They are spiritual beings, created and crowned by God with splendor and light. God appointed them to intercede on behalf of the human race and all creation—beasts, cattle, and birds—because they are nearer to His glory than the rest of the heavenly spirits.”
St. Gregory Nazianzus (540–604 AD) and Origen (185–254 AD) gave a more allegorical interpretation. They saw the four living creatures as symbolizing the four powers of the human soul, which are sanctified when they bear the presence of God within them:
The irascible power – symbolized by the lion.
The appetitive (desiring) power – symbolized by the ox.
The rational power – symbolized by the man.
The spiritual (or contemplative) power – symbolized by the eagle.
2. The Interpretation of St. Jerome (347–420 AD):
St. Jerome explained that the four creatures also symbolize the redemptive work of Christ in the flesh:
The man’s face represents the Incarnation.
The ox’s face represents the sacrifice on the Cross.
The lion’s face represents the Resurrection.
The eagle’s face represents the Ascension.
3. The Western Church’s Interpretation:
In the Western tradition, following the writings of St. Irenaeus of Lyon (115–202 AD), Bishop Victorinus (late 2nd century), St. Jerome (347–420 AD), and St. Hippolytus (170–235 AD), the four living creatures are seen as symbols of the four Evangelists:
The living creature with a human face represents St. Matthew, who begins his Gospel with the human genealogy of Christ through the Virgin Mary.
The living creature with a lion’s face represents St. Mark, whose Gospel begins with “the voice of one crying in the wilderness,” like the roar of a lion.
The living creature with an ox’s face represents St. Luke, who begins his Gospel with the priesthood of Zechariah offering sacrifice—symbolizing the priestly offering of Christ.
The living creature with an eagle’s face represents St. John, whose Gospel soars high, proclaiming the divinity of the Word of God.
For this reason, in Western Church art, each of the four symbols is often depicted holding a book, representing the Gospel associated with it, or the name of the Evangelist is written beside the corresponding symbol.